汪荣宝（1878－1933）字衮父，号太玄，江苏吴县人。近代著名学者、外交家。汪荣宝日记起自宣统元年正月初一，止于宣统三年十二月三十日，三年中无一日间断，反映了清王朝最后三年中的社会风貌和重要历史事件。其间汪氏供职民政部，同时在修订法律馆、资政院等多处重要机构兼职，是清末立宪运动的核心成员，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陆宗舆、杨度等，皆一时名流，日记所述完整保留了这一时期的真实记录，弥足珍贵。其中协纂宪法的记述，是研究清末立宪的第一手资料，具有重要的参考价值。本书曾由台湾文海出版社和天津古籍出版社影印过，但复制图像模糊、行草笔迹难以辨认，影响使用。今由整理者全文整理标点，并制作人名索引，颇便使用。

汪荣宝（1878－1933）字衮父，号太玄，江苏吴县人。近代著名学者、外交家。汪荣宝日记起自宣统元年正月初一，止于宣统三年十二月三十日，三年中无一日间断，反映了清王朝后三年中的社会风貌和重要历史事件。其间汪氏供职民政部，同时在修订法律馆、资政院等多处重要机构兼职，是清末立宪运动的核心成员，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陆宗舆、杨度等，皆一时名流，日记所述完整保留了这一时期的真实记录，弥足珍贵。其中协纂宪法的记述，是研究清末立宪的一手资料，具有重要的参考价值。本书曾由台湾文海出版社和天津古籍出版社影印过，但复制图像模糊、行草笔迹难以辨认，影响使用。今由整理者全文整理标点，并制作人名索引，颇便使用。

汪荣宝（1878－1933）字衮父，号太玄，江苏吴县人。近代著名学者、外交家。汪荣宝日记起自宣统元年正月初一，止于宣统三年十二月三十日，三年中无一日间断，反映了清王朝最后三年中的社会风貌和重要历史事件。其间汪氏供职民政部，同时在修订法律馆、资政院等多处重要机构兼职，是清末立宪运动的核心成员，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陆宗舆、杨度等，皆一时名流，日记所述完整保留了这一时期的真实记录，弥足珍贵。其中协纂宪法的记述，是研究清末立宪的第一手资料，具有重要的参考价值。本书曾由台湾文海出版社和天津古籍出版社影印过，但复制图像模糊、行草笔迹难以辨认，影响使用。今由整理者全文整理标点，并制作人名索引，颇便使用。

本书整理日记两种,作者均为清代嘉庆、道光年间重臣英和，故统名以《英和日记》。种即《壬戌扈从随笔》，稿本，一卷，上下两册，现藏清华大学图书馆，收入《清华大学藏稿钞本日记丛刊》 ，记述嘉庆七年秋，英和随扈皇帝木兰秋狝及拜谒东陵诸事；《奉使陕甘日记》，稿本，一卷，一册，现藏国家图书馆，收入《国家图书馆藏钞稿本日记选编》，所述为嘉庆十一年英和作为钦差赴甘肃查办案件事；具有十分重要的历史文献价值。整理者不仅标点文字，还对日记中所记的人名字号、地理信息、相关历史事件等内容做了注释，以方便读者研读。

本书记录了清末苏州府吴江文人柳慕曾十年生活史，其中可见出对晚清文士身份体认、知识结构始于宗族统绪之形塑，并在时代变局下逐渐变易与转型。胜溪柳氏的法度礼制、宗族脉 系是柳慕曾读书应举志业和社会关系形成的基石；家学流衍与师承授受合一，促进了桐城派在柳氏宗族的传承；以日记戒责自省以师儒希圣、去私改过，则是其宗族轴心下文化人格的 具体表现；从日记所记述十年间柳慕曾对科举的投入与游离、著述及旁及之学可见出其从帖括词章到经世实科、由通经到致用的学术兴趣转向；《了盦日记》反映了柳慕曾阅读视野重 心由科举制艺逐渐向近代报章和时人子史杂著转移。

《唐树义日记》记载了其为官之旅、返家生活、水灾治理及与太平军战斗之事，由于所载皆为亲身经历，并与史实大都可以印证，故具有很高的史料价值。唐氏长年坚持日记，今存五 部，大多都有作者自书名称，从道光廿二年(1842年至咸丰四年(1854年)，中间有所间断。日记皆为手稿，从道光二十二年(1842年)至咸丰四年(1854），共计 十七册，具体内容包括：《北征纪行》二册、《梦砚斋日记》一册、《楚北旬宣录》五册、《归田录》六册、《待归草堂日记》三册。

《俞泽箴晚年日记》起于1920年2月26日，止于1926年7月31日，历时六年半。《日记》的主要内容、历史价值与史料价值如下：作为京师图书馆的馆员，《日记》中比 较详细地记载了20世纪20年代初，京师图书馆的日常工作状况、工作概貌以及图书馆领导的频繁变更、员工的人事变动等。尤其是对徐森玉（1881—1971）任主任期间的 工作，记载翔实，如为保护馆藏善本及《四库全书》，为扩充馆址，为应对“国立京师图书馆”的风波以及众多的馆务工作，徐森玉克服重重困难，躬亲其事，恪尽职守。《日记》填 补了早年图书馆史料上的空白，让我们看到了徐森玉为我国图书馆事业做出的卓越贡献。

《刘孚周日记》是江西省近十余年首部被发现并整理出版的晚清私人日记，意义重大。日记真实记载了作者于光绪二十年甲午（1894）和光绪二十四年戊戌（1898）两次进京 会师的详细经历及见闻，反映了南浔铁路在20世纪初收回路权背景下探索商办模式的艰难状况，对陈三立与《时报》主编汪饴年关于“卖路”论战的情况记录详实。同时，作者也在 相当程度上记录了有关浙路风潮的发展演变过程。日记中关于李有棻、陈三立、汤寿潜、陈宝琛等人的信件及往来函电，有少量目前尚属仅见。作者交游广泛，日记中对晚清民国的不 少重要历史人物均有涉及。对晚清科举史而言，日记亦提供了极有价值的生动素材与一手资料。

本书记录了清末苏州府吴江文人柳慕曾十年生活史，其中可见出对晚清文士身份体认、知识结构始于宗族统绪之形塑，并在时代变局下逐渐变易与转型。胜溪柳氏的法度礼制、宗族脉 系是柳慕曾读书应举志业和社会关系形成的基石；家学流衍与师承授受合一，促进了桐城派在柳氏宗族的传承；以日记戒责自省以师儒希圣、去私改过，则是其宗族轴心下文化人格的 具体表现；从日记所记述十年间柳慕曾对科举的投入与游离、著述及旁及之学可见出其从帖括词章到经世实科、由通经到致用的学术兴趣转向；《了盦日记》反映了柳慕曾阅读视野重 心由科举制艺逐渐向近代报章和时人子史杂著转移。

徐敦仁，字艾衫、厚伯，号爱杉、小崦，曾参与修订苏州府志。日记原名《日损斋日记》，稿本三册，今藏上海图书馆，起同治七年元旦，止同治九年除日，每年一册，记其受聘为四川布政使蒋志章（后升陕西巡抚）书启师爷后，在川陕地区的生活经历。内容包括记行与诗歌、书启与文事、读书与临帖、收支与人情等等。书末有人名索引，可检索日记正文中人物姓名、字号或其他称谓；此外，还附入徐敦仁诗文稿两种及其朱卷。